Ein brasilianisches Paar, Débora Nunes und Emerson Sales, das mehrere Jahre lang Gemeinden auf der ganzen Welt bereist hat, besuchte kürzlich ZEGG. In dem folgenden Artikel haben sie ihre Erfahrungen aus ihren Reisen zusammengefasst. Sie beschreiben insbesondere die Alternativen zu sozialen Modellen, die die verschiedenen Gemeinden entwickelt haben. Viele basieren auf ähnlichen Prinzipien (Ökologie, Solidarität usw.), haben jedoch besondere und interessante Wege zu deren Umsetzung entwickelt. Ein Artikel für alle, die sich für Gemeinschaften als Modelle für die Zukunft interessieren.
Zurück zu Hause möchten wir den Laboratorien der neuen Menschheit, die wir in diesem Projekt „Visiting the New World” kennenlernen, unseren tiefsten Dank aussprechen. Wir haben eine Vielzahl von Innovationen im täglichen Leben gesehen, die auf eine andere Perspektive der Gesellschaft hinweisen: gemeinschaftlich, ökologisch, egalitär, demokratisch und stärker mit dem Heiligen verbunden. In diesem Text werden wir kurz auf diese Innovationen eingehen, die wir in fast fünfzig Öko-Orten gesehen haben, die wir in fast zwanzig Ländern besucht haben. Wir möchten den Mut dieser inspirierten Menschen würdigen, die diese Orte geschaffen haben und ihre Träume weiterverfolgen. Es sind unermüdliche und mutige Menschen, die vor Jahren oder Jahrzehnten beschlossen haben, eine neue Gesellschaft im kleinen Rahmen zu schaffen, und sich seitdem beharrlich dafür einsetzen. Wir sind dankbar für die Hoffnung, die Sie verbreiten!
Diese Menschen haben sich davon entfernt, die Welt, wie sie ist, kritisch zu analysieren und sich zu beschweren, und haben beschlossen, wie Mahatma Gandhi vorgeschlagen hat, das aufzubauen, was sie in der Welt sehen wollten. Verantwortung zu übernehmen, die Ärmel hochzukrempeln und Dinge mit den eigenen Händen zu tun, ist eine seltene Eigenschaft bei Erwachsenen.
Die Aufgabe, gemeinsam Träume zu verwirklichen, ist eine weitere seltene Entscheidung in einer Gesellschaft, in der jeder für sich selbst sorgt, in der das Streben nach individuellem Erfolg an erster Stelle steht und in der es den Menschen zunehmend schwerfällt, als Familien, Paare oder Gruppen zusammenzuleben. Die Gemeinschaften, die wir besucht haben, schwimmen täglich gegen den Strom des Konsums, des Wettbewerbs, der Machtkonzentration und der Entfremdung, und dafür sind sie bewundernswert.
Diese Erfahrungen stehen in starkem Kontrast zu der Haltung von Menschen, die das „System”, die Eliten und das Leben, wie es ist, kritisieren, aber selbstgefällig bleiben, als gäbe es nichts, was sie tun könnten, selbst in ihrem persönlichen und familiären Leben. Die Welt bricht an vielen Fronten auseinander, aber die meisten Menschen leben weiter wie bisher, völlig ungeeignet für die notwendige Heilung. Es gibt auch diejenigen, die Kritik üben und sich im politischen Kampf gegen das, womit sie nicht einverstanden sind, die Ärmel hochkrempeln, und diese Menschen sind wertvoll. Aber diejenigen, denen wir im Rahmen dieses Projekts begegnen, gehen noch weiter: Sie spüren in ihrem Innersten den Ruf, etwas Neues aufzubauen, sie tragen eine andere Energie in sich, sie sind heilige Samen, die sprießen und eine bessere Zukunft für die gesamte Menschheit bieten.
Da wir so viele ähnliche Initiativen kennen, die auf der Strecke geblieben sind, weil sie angesichts der Herkulesaufgabe, die sie sich selbst gestellt hatten – die Welt hier und jetzt zu einem besseren Ort zu machen –, aufgegeben haben, betrachten wir die Beharrlichkeit derer, die weiterhin an ihrem Traum arbeiten, als heldenhaften Mut. Beharrlichkeit erfordert Ehrlichkeit und tiefe Demut, um sich Fehlern und Misserfolgen zu stellen, ohne sie zu leugnen. Um sie zu korrigieren. Gleichzeitig erfordert Beharrlichkeit ein immenses Vertrauen in sich selbst und in die Gemeinschaft, um sich externen und internen Druck auszusetzen, ohne aufzugeben. Dieses Paradoxon aus Demut und Selbstvertrauen zu leben, ist weder einfach noch alltäglich; es ist ein Beweis für großen persönlichen Wert. Wir möchten Ihnen unsere tiefe Dankbarkeit dafür aussprechen, dass Sie bereit sind, sich oft Ihr ganzes Leben lang mit offenem Herzen der Herausforderung zu stellen, sich täglich über den Traum, den Sie verwirklichen wollen, zu hinterfragen. Und sich neu zu erfinden und es weiter zu versuchen.
Etwas, das in den Erfahrungen, die wir gemacht haben, besonders hervorsticht, ist Authentizität. Im Gegensatz zur alten Welt, die Erfolg so sehr schätzt, dass sie grandiose Leistungen fälscht, falsche Lächeln zeigt, falsche Nägel und Wimpern und gefärbtes schwarzes Haar einsetzt, unverhältnismäßige Muskeln und vorgetäuschte Freude zeigt, ist Ihre Ehrlichkeit Balsam für die Seele. In jedem tiefgründigen Gespräch, das wir geführt haben, in jedem Interview, das wir gemacht haben, haben wir die Authentizität gespürt und konnten um uns herum die Wahrheit dessen sehen, was sie uns erzählt haben.
Die Ehrlichkeit der Gemeinschaften beim Aufbau ihrer Träume stand immer im Einklang mit den Impulsen, die von diesen Orten ausgingen: ohne Vorwände leben, sich selbst mutig betrachten, bequeme Masken vermeiden. Und der ständige Wunsch, weiterzugehen, um sich anzupassen, zu korrigieren, zu verbessern. Im Gegensatz zu diesen Entscheidungen und der falschen Welt, die uns umgibt, gewinnen Ihre Errungenschaften noch mehr an Bedeutung.
Besonderer Dank gebührt Ihnen für die Förderung demokratischer Praktiken im Alltag. In diesem Bereich gibt es viel Erfindungsreichtum, Versuch und Irrtum, eine Fülle von Experimenten, unter denen die Soziokratie hervorsticht. Während in der vermeintlich demokratischen Welt die Politik der Macht des Geldes erliegt, sich Regierungen in Wahlkampfzwecken verlieren und demokratische Überzeugungen in Ressentiments und Fremdenfeindlichkeit untergehen, setzen sich die Gemeinschaften, die wir besuchen, für eine lebendige und inklusive Demokratie ein. Ihr treibt die Erforschung anderer Formen der Ungleichheit voran, die die Machtteilung behindern, über die gängigsten Formen wie Wirtschaft und Bildung hinaus. Und ihr fragt euch: Verleiht das Geschlecht Privilegien? Das Alter? Die Nationalität? Die Fähigkeit, sich mündlich auszudrücken? Dies sind subtilere Ursachen für Ungleichheit, die wir bekämpfen wollen, damit Macht und Verantwortung Hand in Hand gehen und Macht eher ein Dienst als ein Privileg ist.
Für uns bauen Sie die partizipative Demokratie von morgen auf, eine Demokratie, die kompetent, effektiv und inklusiv ist und neue Gemeinschaften und Städte inspiriert, die sich der Herausforderung der Bürgerbeteiligung stellen. Wir haben gesehen, dass dieses Thema aufgrund kollektiver und persönlicher Inkompetenz oft eine Quelle der Frustration und des Gefühls der Ohnmacht ist, aber beachten Sie, dass eine gesunde Demokratie ein sehr ehrgeiziges Ziel ist, das in der Geschichte der Menschheit noch nicht erreicht wurde. Die Zeit muss ihren Lauf nehmen, und Generationen müssen aufeinander folgen und sich kontinuierlich verbessern, um ein Stadium zu erreichen, in dem die Menschen mit der Demokratie, die sie erleben, wirklich zufrieden sind. Es gibt so viele Jahrtausende autoritären Lebens zu überwinden, so viele Hindernisse für die Gleichberechtigung, so viel Schmerz zu heilen... Sie tun bereits, was Sie können.
Dieser Text entstand aus dem Wunsch heraus, Dankbarkeit auszudrücken und kurz zu berichten, was wir gesehen haben, aber auch aus der wiederholten Beobachtung, dass es immer eine gewisse Enttäuschung gab, wenn man das ursprüngliche Gemeinschaftsprojekt mit der erlebten Realität verglich. Angesichts des Vormarsches rückständiger Ideologien und missbräuchlicher Projekte gegen die Zivilität, wie sie die extreme Rechte vertritt, bedeutet die Würdigung alternativer Gemeinschaften eine Stärkung eines humanistischen und großzügigen politischen Feldes, das die Tradition der Linken ehrt.
Wir stellen uns vor, dass für Sie, wie Eduardo Galeano sagt, die Utopie immer vor Ihnen liegt, dass sie eine Linie am Horizont ist, die Sie erreichen wollen. Und vielleicht haben Sie, weil Sie immer arbeiten und etwas erreichen und die Linie Ihrer Sehnsucht immer weiter vor sich sehen, manchmal den Blick für das Gesamtbild all dessen verloren, was Sie bereits erreicht haben. Selbst bei jüngeren Erfahrungen können die Intensität des Engagements und die immensen Schwierigkeiten, denen man sich stellen muss, die Dimension des Feierns verwässern. Deshalb haben wir gesagt, wohin wir gegangen sind: Die schönste Errungenschaft ist Kontinuität. Es ist die Beharrlichkeit im Traum, die konkrete Hoffnung gibt; sie ist es, die den Weg weist.
Aus all diesen Gründen schlagen wir vor, bewusste Gemeinschaften mehr denn je als Forschungslabore zu betrachten. Wie wurden beispielsweise die großen Entdeckungen gemacht, die die Menschheit von körperlichen Schmerzen und tödlichen Krankheiten befreit haben? In Laboratorien, in denen Menschen forschten, beharrlich waren, Fehlern mutig begegneten und die Flamme der Hoffnung mit kleinen Fortschritten nährten, die auf lange Sicht zu großen Errungenschaften führten. Ihr seid Laboratorien, die danach streben, das menschliche Herz und die Seele zu heilen. Mit einem gesunden Geist und Körper durch ein einfaches und zielgerichtetes Leben, gesunde Gewohnheiten und natürliche und überlieferte Behandlungsmethoden geht ihr tiefer in der Suche nach Lösungen für die Schmerzen des Herzens, die durch problematische menschliche Beziehungen verursacht werden.
Für die Schmerzen der Seele suchst du nach einer Wiederherstellung der Verbindung zum Heiligen, jenseits der Religionen, die sich im Laufe der Geschichte so oft selbst verraten haben. Ohne Dogmen bittest du Mutter Natur und das Mysterium um Hilfe, denn du weißt, dass es eine Torheit der Moderne ist, diese Dimension des Lebens zu leugnen.
Angesichts der großen Vielfalt dessen, was wir gesehen haben, wurden wir Zeugen des Geistes des Experimentierens, der praktischen Forschung, des Sich-als-Versuchskaninchen-in-einem-kollektiven-Experiment-zur-Verfügung-Stellens. Wie in Laboratorien, wo Theorien in der Praxis oft nicht vollständig bewiesen sind, gibt es immer den Wunsch, sich mit jedem Fehler neu zu erfinden, den eigenen ursprünglichen Standpunkt zu überdenken, sich zusammen mit dem Traum, der gerade aufgebaut wird, weiterzuentwickeln. Mit jeder Entdeckung von Widersprüchen, mit jeder Konfrontation mit Fehlannahmen versuchten und versuchen diese Gemeinschaften, ihr Tempo anzupassen. Mit Mut und Demut setzen Sie sich Diskussionen in Kreisen, in Foren, in unendlichen Formen der Konfrontation aus, in dem Wissen, dass andere Spiegel Ihrer eigenen Widersprüche sind. Sie legen sich bloß, Sie verspannen sich, Sie leiden, Sie streiten, Sie vergeben einander und Sie suchen nach neuen Arrangements.
Während die Menschheit, selbst die reichsten und gebildetsten Menschen, in der alten Welt versunken sind, versuchen sie, auf einen äußeren Feind zu zeigen und verlieren sich in dem ultimativen Wahnsinn, sich auf den Krieg vorzubereiten. Die alternativen Gemeinschaften, die wir besuchen, wissen jedoch, dass der große Feind im Inneren liegt. Oder besser gesagt, der große Lehrer, der uns weiterentwickelt, befindet sich in unserem Inneren, und sie suchen zuerst in sich selbst nach den Ursachen der Zwietracht, um Wege zur Heilung und Harmonisierung zu finden. In der ganzheitlichen Philosophie, die diese Gemeinschaften pflegen, ist das Innere das Äußere, und unsere einzige Herrschaft gilt dem Inneren, den persönlichen und gemeinschaftlichen Individualitäten. Und es gibt Kreativität, um sich weiterzuentwickeln, um zusammenzubleiben, in dem Wissen, dass sie durch innere Heilung die Welt heilen, zumindest ein wenig.
Möge in jedem Öko-Ort Mitgefühl herrschen, wenn man sieht, wie die Welt auseinanderfällt, sich selbst zerstört durch den Klimawandel, durch strukturelle Arbeitslosigkeit, die durch künstliche Intelligenz noch verschärft wird, durch Kriege um Macht und Geld, durch die Verführung autoritärer Macht. Es handelt sich um pazifistische Gemeinschaften, die sich in sozialen Kämpfen für die Emanzipation der Unterdrückten im Allgemeinen und der vom System besonders Unterdrückten engagieren: die Natur und ihre weibliche Seite, die Lebensspenderin. Zwischen Befriedung und Kampf ist die ganzheitliche, quantenphysikalische, systemische Philosophie eine Freundin der Komplexität, und jeder Mensch, der sich dafür entscheidet, eine neue Welt aufzubauen, ist jederzeit eingeladen, seine Gewissheiten hinter sich zu lassen und das Widersprüchliche, das Komplexe, das Unerwartete anzunehmen.
Und diese Außenwelt betrachtet diese Gemeinschaften manchmal mit Argwohn und bekämpft sie oft heftig. Sie sind in jeder Hinsicht subversive Beispiele, brechen Tabus, beunruhigen die Menschen und bringen sie dazu, sich selbst in Frage zu stellen. Alternative Gemeinschaften verteidigen sich, suchen aber auch nach Möglichkeiten, Brücken zu ihrer Umgebung zu schlagen. Indem sie Allianzen mit progressiveren Sektoren eingehen, mit sozialen Sektoren, mit denen sie Partnerschaften unterhalten, versuchen sie, sich nicht zu isolieren, trotz so vieler Unterschiede und trotz der vielen Arbeit, die intern zu leisten ist. Das gelingt ihnen nicht immer, und viele werden dafür kritisiert, eine „Blase” zu sein. Vielleicht sind es viele, aber seien wir fair: Es ist eine enorme Herausforderung, Authentizität und Diplomatie gegenüber der alten Welt in Einklang zu bringen. Wer glaubt, dies ohne Schwierigkeiten tun zu können, der werfe den ersten Stein...
Viele Gemeinschaften erleben heute einen neuen Widerspruch, den sie kaum vorhersehen konnten: die Infragestellung dessen, was von der vorherigen Generation geschaffen wurde, durch die jüngeren Generationen. Die Zeit vergeht, Töchter und Söhne werden erwachsen, junge Menschen kommen in die Gemeinschaften, verzaubert von der Möglichkeit, neue Welten zu erleben. Die Tatsache, dass diese neuen Generationen bereits in einem anderen gesellschaftlichen Universum leben – und sich nicht von Grund auf mit der Welt auseinandersetzen müssen – lässt sie die Widersprüche der älteren Generation noch deutlicher erkennen.
Und sie sind noch entschlossener, wenn es darum geht, Beständigkeit zu fordern, die ursprüngliche Rebellion zu vertiefen und sich neuen Widersprüchen zu stellen, die sich im Laufe ihrer Entwicklung ergeben. Aber die Kluft zwischen den Generationen ist kein Phänomen der neuen Welt; sie hat immer existiert und wird auch weiterhin bestehen bleiben, da jede Generation vor neuen Herausforderungen steht. Aus diesem Grund bewältigten die indigenen Völker mit ihrer überlieferten Weisheit die Diskontinuität durch Rituale, die das Alter ehrten und gleichzeitig den Impuls des Lebens, das stets nach Erneuerung strebt.
Heutzutage können jüngere Generationen gegenüber älteren grausam sein, die sich machtlos fühlen, so voranzukommen, wie es die jungen Menschen von ihnen erwarten. Diejenigen, die unendliches Vertrauen in das Projekt aufgebaut haben, um durchzuhalten, leiden darunter, wenn sie ständig in Frage gestellt werden. Ohne die Vermittlung der rituellen Tradition der „Übergangsriten” kann der Impuls des Neuen, der von der Gemeinschaft genutzt werden muss, um die Flamme des ursprünglichen Projekts am Leben zu erhalten, destruktiv werden oder zumindest viel Traurigkeit verursachen. Es liegt an der neuen Generation, sich des Privilegs bewusst zu werden, das sie durch den Aufbau ihrer Vorgänger erhalten hat, und zu wissen, wie sie auf ihre Zeit warten kann, indem sie ihre Rolle als Motor der unvermeidlichen Erneuerung beibehält, aber stets die vorherige Generation respektiert und verehrt. Es liegt an der Gründergeneration zu verstehen, dass der ursprüngliche Traum nur dann lebendig bleibt und neuen Schwung erhält, wenn sich junge Menschen einbezogen und nicht abgestoßen fühlen. Und dass die Schamanen, die Pajés, dazu aufgerufen werden, die Weitergabe ohne Brüche zu ritualisieren, was Weisheit von beiden Generationen erfordert.
Zusammenfassung dessen, was wir in der „Neuen Welt” gesehen haben
Eine Kultur, die sich über die Zeit hinweg erhalten hat, basiert auf Kontinuität und schrittweiser Innovation, und eine der Grundlagen der Tradition, die den Übergang ritualisiert, ist die Anerkennung der in jeder Gemeinschaft aufgebauten Kultur. Und wie sie in der Vergangenheit verwurzelt ist, in denen, die vor uns kamen und Hüter des ursprünglichen Zwecks sind, der in neuen Generationen erneuert wird. Wir möchten hier einige kulturelle Konstanten hervorheben, die wir an diesen Öko-Orten gesehen haben, die, obwohl sie unglaublich vielfältig sind, einigen ähnlichen Wegen folgen. Begeben wir uns auf eine Tour durch eine regenerative Gemeinschaft, die alles, was wir gesehen haben, zusammenfasst, um das Erreichte zu würdigen und den Gründern konkret zu danken. Wir hoffen, dass diese Tour durch die Neue Welt, die wir gesehen haben, dazu beiträgt, Menschen zu ermutigen, ihre eigene Umgebung zu verändern. Das ist das Ziel des gesamten Projekts „Besuch in der Neuen Welt”. Aber vielleicht kann ein umfassender Blick auf das Erreichte auch die Ungeduld der Jugend angesichts der langsamen Veränderungen in den Gemeinschaften, in denen sie leben, beruhigen. Es wäre auch wunderbar, wenn dieser Text in einigen Fällen die Verzweiflung älterer Menschen über die Ungeduld junger Menschen lindern könnte, die sie nach einem so harten Leben, in dem sie versucht haben, alles richtig zu machen, kritisieren...
Das Erste, was man sieht, wenn man sich einer alternativen Gemeinschaft nähert, ist die Üppigkeit der Natur. In vielen Fällen haben die Pioniere nach jahrzehntelanger Arbeit eine Wüste in einen Wald verwandelt, wie beispielsweise in Auroville (Indien). Überall sieht man, dass die Artenvielfalt gedeiht, die Waldflächen zunehmen, unberührte Naturgebiete entstehen, sich die Wasserressourcen vervielfachen und die Luft rein ist, selbst in städtischen Gemeinschaften wie Ecovila Maria (Brasilien) oder Christiania (Dänemark). Dies ist das Ergebnis einer Kultur der Regeneration, die in allen von uns besuchten Ökodörfern zu finden ist. Die Verbindung mit Mutter Erde, die der Schlüssel zur Bewältigung der großen menschlichen Herausforderung des Schutzes des Lebens heute ist, wird Tag für Tag ohne zu zögern von ganzem Herzen gelebt. Es sind die einfachen alltäglichen Entscheidungen in Bezug auf Ernährung, Konsum und Abfallwirtschaft in den Gemeinschaften, die die Ergebnisse nachhaltig sichern.
Wir haben gesehen, dass jedes Ökodorf seinen eigenen Weg gefunden hat, um Chemikalien, die den Boden zerstören, zu vermeiden und alltägliche Abfälle wiederzuverwenden, um ihn zu nähren. Permakultur, oder die Kultur der Beständigkeit, die in Crystal Waters (Australien) so präsent ist, die Kreisläufe wiederherstellt und das Ganze sieht, wird weit verbreitet und gefördert, zum Beispiel durch natürliches Ressourcenmanagement, Biokonstruktion, die Installation von Trockentoiletten, verschiedene Formen der Kompostierung und des Recyclings und sogar in der Neuinterpretation amazonischer indigener Methoden zur Herstellung fruchtbarer Terra Preta, wie in Sítio do Futuro (Brasilien).
Die Lebensmittelproduktion, die in allen Gemeinschaften in kleinerem oder größerem Umfang vorhanden ist, erfolgt biologisch und ist in Chacra Rizoma (Argentinien) die Haupteinnahmequelle für die Teilnehmer oder der wichtigste Zusammenhalt der Gemeinschaft, wie in Chant des Cailles (Belgien). Agroforste mit einer vielfältigen Produktion von Gemüse, Obst und Kräutern sind sehr verbreitet, wie in der charmanten Ferme du Bec Helloin (Frankreich) oder Ecovila do Altiplano (Brasilien). Letztere hat, wie auch in anderen Fällen, eine Partnerschaft mit Direktabnehmern von Produkten in einem System namens CSA (Community Supported Agriculture) aufgebaut.
Im Zuge dieser Regeneration der ursprünglichen Biome haben die Gemeinschaften Wege gefunden, mehr Wasser zu sammeln und zu produzieren sowie gebrauchtes Wasser zu reinigen, wie in Findhorn (Schottland). Sie pflanzen, pflegen und schaffen unglaubliche Seen, wie in Tamera (Portugal), Gräben, um Wasser zu kanalisieren, damit es auf dem Land bleibt, bauen Stauseen und schützen Quellen, wie in Flor de Ibez oder Angatu (Brasilien). Bei der Wiederaufforstung werden einheimische Arten bevorzugt, es werden Gärten angelegt, wie im Instituto Terra (Brasilien), und es gibt überall Gärten, wie im Eco Truly Park (Peru). Wie die Ureinwohner, die wir besucht haben (die Mapuche in Argentinien-Patagonien und die Paiter Suruí im brasilianischen Amazonasgebiet), erkennen auch die Menschen, die diese Regeneration in Ökodörfern aufrechterhalten, dass die Natur heilig ist, dass wir Natur sind.
Diese Wahrnehmung ist die Quelle der Heilung der Umwelt („Die Zukunft ist die Zukunft unserer Vorfahren, sonst gibt es keine Zukunft“, wie der brasilianische indigene Autor Ayrton Krenak sagt) und wird von alternativen Gemeinschaften konsequent in die Praxis umgesetzt. Es liegt an den jungen Menschen, die diese regenerierte Umwelt genießen, sich dafür einzusetzen, diese Errungenschaft auszuweiten und zu vertiefen und sie weltweit zu verbreiten.
Der zweite große Unterschied zwischen der alten individualistischen Welt und alternativen Gemeinschaften ist das Vorhandensein eines echten Gemeinschaftsgefühls, das sich vor allem in kollektiven Räumen (für Geselligkeit, Wohnen, Arbeiten, Kultur, Essen, Demokratie) manifestiert. In Longo Mai (Frankreich) wird sogar die Wirtschaft geteilt, und die Langlebigkeit und das tiefe Engagement der Teilnehmer für die vollständige gemeinsame Nutzung von Ressourcen sind überraschend. Es gibt gemeinschaftliche technische Infrastrukturen, die meist viel ökologischer gebaut sind als herkömmliche: Energieanlagen (Solar, Wind, Mini-Wasserkraftwerke, Geothermie); unbefestigte oder mit Lehmzement befestigte Straßen, ineinandergreifende Blöcke, wie im Ökodorf Cafuringa (Brasilien); chemiefreie Wasserwirtschaft, wie Regenwassernutzung, Quellwassergewinnung und Stauseen, die es den Gemeinschaften ermöglichen, Dürreperioden zu überstehen, wie im Ökodorf Alto Lindo (Brasilien). Die neueste Entwicklung ist die Produktion ökologischer Brennstoffe, ein aufkommender Prozess, der Gemeinschaften von der alten Welt des Erdöls befreien kann (Auroville – Indien und Sítio do Futuro – Brasilien).
Gemeinschaftsküchen und Speisesäle sind allgegenwärtig. Die überwiegende Mehrheit der Ökodörfer isst vegetarisch, was ihr Engagement für die Umwelt und ihr Mitgefühl für Tiere widerspiegelt. Es gibt verschiedene Formen der Küchenverwaltung, aber in den meisten Fällen gibt es eine Aufgabenteilung, bei der sich die Mitglieder der Gemeinschaft abwechselnd um die Zubereitung ausgezeichneter Bio-Mahlzeiten kümmern, wie beispielsweise in Zegg (Deutschland), wo viele Zutaten selbst angebaut werden. Die Speisesäle sind Treffpunkte und soziale Zentren, die das Zusammengehörigkeitsgefühl stärken, und die hochwertigen gemeinsamen Mahlzeiten nähren die Seele und senken die Lebenshaltungskosten aller. Es ist schwierig, nur eine Gemeinschaftsküche hervorzuheben, da sie alle beeindruckend sind. Wir möchten daher die größte Küche erwähnen, die wir gesehen haben, in Auroville (Indien), die bis zu 2.000 Mahlzeiten pro Tag servieren kann, sowie die malerischste, eine Open-Air-Küche, die im Sommer die Gemeinschaft von Sainte Camelle (Frankreich) versorgt.
Kollektive Produktionsräume mit gemeinschaftseigenen Werkzeugen, Geräten und Vorräten sind sehr verbreitet. Die Produktion von Gütern hängt von der wirtschaftlichen Ausrichtung des Ökodorfes ab: Es gibt verschiedene Handwerksbetriebe, kleine Agrarindustrien wie Olivenöl, Käse und Vollkornbrot, wie in Los Portales (Spanien); die Herstellung von Medikamenten und Kosmetika mit lokalen Rohstoffen, wie in Chambalabamba (Ecuador); Honig, Marmeladen, gefrorenes oder getrocknetes Obst, wie in Permatopia (Dänemark); kleine Industrien, die auf Metallrecycling basieren, wie in Songai (Benin); und eine Vielzahl von Produkten für den externen Verkauf. Die Produktion für den Eigenverbrauch ist neben Lebensmitteln sehr verbreitet, ebenso wie die Wiederverwertung von Gegenständen. Es gibt Tischlereien für die Herstellung und Reparatur von Möbeln, Fahrzeugwerkstätten (insbesondere für Fahrräder), kleine Metallwerkstätten und Lagerhäuser für den Austausch gebrauchter Güter. Mit dieser kollektiven Produktion streben die Gemeinschaften nach größtmöglicher Autonomie, wollen Einkommen generieren, Kosten senken und einen geringen Verbrauch aufrechterhalten.
Kunst, Kultur und Bildung sind der dritte Schwerpunkt der Ökodörfer, die einen Aspekt wertschätzen, den die alte Welt in ihrem Streben nach materiellem Konsum selten priorisiert. Viele Gemeinschaften beziehen ihre Haupteinnahmequelle aus Kursen, die mit ihrer Lebensweise in Zusammenhang stehen: Permakultur, verschiedene Techniken der Gemeinschaftsführung, ökologisches Bauen, alternative Therapien und Erfahrungen, die viele dieser Techniken integrieren. In Glarisseg (Schweiz) gibt es eine gut ausgestattete Ausbildungsstätte mit großen Unterrichtsräumen, in Piracanga (Brasilien) einen schönen und gut ausgebauten tropischen Unterkunftspark für Kursteilnehmer und im Camp Contestado, das vom MST (Brasilien) betrieben wird, eine internationale Schule für Agrarökologie.
Die kulturelle Infrastruktur lenkt die Aufmerksamkeit auf Gemeinschaften, die manchmal weniger als 100 Einwohner haben, aber Platz für Hunderte von Menschen bieten. Dies ist der Fall bei Fazenda Plenitude (Brasilien), Matavenero (Spanien) und Chambalabamba (Ecuador), wo ein Freilichttheater den Mittelpunkt einer ursprünglich aus Künstlern bestehenden Gemeinschaft bildet. Künstlerische Darbietungen, die in der Regel kostenlos sind, ziehen viele Menschen von außerhalb in große Räume wie Auroville (Indien) und Findhorn (Schottland). Kunst ist in allen besuchten Ökodörfern präsent, und in Arca Verde (Brasilien) zeigt sich Schönheit in allem, von der Bioarchitektur der Wohnhäuser und Gemeinschaftsräume bis hin zu den Wegweisern des Ökodorfes. In Damanhur (Italien) beeindruckt der unterirdische Tempel der Menschheit durch seine Schönheit und Größe; in El Nagual (Brasilien) hinterlässt das Mosaikensemble einen freudigen Eindruck in der Erinnerung. Die Infrastruktur für Feste, wie in Tamera und Zegg, zeigt den Wunsch, das Leben zu feiern, zu tanzen, Raum für Flirts zu schaffen und die Freude am Zusammensein zu pflegen. Der Musikplatz in Crystal Waters (Australien) mit seinen riesigen Musikinstrumenten, die jedem zur Verfügung stehen, der spielen möchte, ist eine weitere unvergessliche Erinnerung an die Neue Welt, ebenso wie die Organisation von Künstlerresidenzen zur Förderung der Kunst im Zusammenhang mit der Regeneration der Natur, die in Terra Una (Brasilien) angeboten werden.
Der geringe Konsum ist das vierte Merkmal, das diese besuchten Orte zu einer „Neuen Welt“ macht. Geringer Konsum hängt nicht unbedingt mit finanziellen Einschränkungen zusammen, sondern ist eine ideologische Entscheidung für ein glückliches, maßvolles Leben, das sich unter anderem in Räumen, Gebäuden und Kleidung widerspiegelt. Um den ökologischen Fußabdruck der Gemeinschaft zu verringern, also die Spuren, die Menschen durch ihren Lebensstil in der Welt hinterlassen, werden verschiedene Techniken eingesetzt. Ein Großteil der Ausstattung befindet sich in Gemeinschaftsbesitz, und es gibt Dienstleistungen, die alle nutzen, wie Gemeinschaftswaschküchen, öffentliche Badezimmer und Saunen sowie die bereits erwähnten Speisesäle. Der Austausch gebrauchter Güter findet ebenfalls ständig statt, und in vielen Ökodörfern gibt es sogar spezielle „Läden” für diesen Zweck, in denen selten benutzte Gegenstände (Kleidung, Haushaltsgeräte, Möbel, Utensilien) in einem von der Gemeinschaft unterhaltenen Raum zur Verfügung gestellt werden, damit Menschen in Not dorthin gehen und sie kostenlos mitnehmen können.
Das fünfte Thema, das hervorsticht, ist die Kultur der Weiblichkeit und die Entwicklung einer säkularen Spiritualität. Die Wege, auf denen jede Gemeinschaft versucht, das Patriarchat zu überwinden, sind vielfältig: politisch, künstlerisch, sexuell, wirtschaftlich, verhaltensbezogen, aber auch spirituell. Tatsache ist, dass wir in Räumen leben, in denen viel mehr Gleichberechtigung herrscht, in denen Frauen ihren rechtmäßigen Platz haben und in denen sie in der Regel in der Mehrheit sind und ein bedeutendes politisches Gewicht haben.
Männliche Sanftheit wird in diesen Erfahrungen wie an wenigen anderen Orten auf der Erde aufgebaut, und dort weinen Männer, öffnen ihre Herzen und müssen nicht das letzte Wort haben oder lauter sprechen. Da die ursprünglichen heiligen Kräfte in einem Zustand größerer Ausgewogenheit sind, ohne dass Yang Yin dominiert, wird die Vielfalt emotionaler Entscheidungen natürlich. Und so gedeihen nicht-binäre Verhaltensweisen ebenso wie emotionale und sexuelle Experimente, wie in Terramirim (Brasilien). Dieses Thema, das den jüngeren Generationen so am Herzen liegt, kann sich weiterentwickeln und die Errungenschaften früherer Generationen weit übertreffen.
Diese Entscheidung für ein eher nach innen gerichtetes Leben, das für die mit dem Weiblichen verbundene Yin-Kraft so natürlich ist, bedeutet, dass Orte zur Kultivierung des Heiligen immer vorhanden sind. Diese sind in der Regel in die Natur eingebettet, wie der schamanische Tempel unter freiem Himmel in Cabrum (Portugal), aber es können auch Räume mit großer visueller Wirkung auf die Gemeinschaft sein, wie das Matrimandir in Auroville (Indien) oder die „wahrhaftig” geformten Tempel im EcoTruly Park. Diese nicht-religiöse, ökumenische, integrative Spiritualität ist ein kraftvoller Ausdruck der sich wandelnden Weltanschauung, die die Realität als Materie und Energie wahrnimmt und den vibrierenden Teil der Realität wertschätzt, einschließlich Gedanken, Emotionen und der subtilen Dimension des Lebens. Dieselbe Weltanschauung nimmt deutlich die gegenseitige Abhängigkeit zwischen den Menschen, zwischen ihnen und dem Rest der Natur sowie die Einheit von allem wahr und lernt allmählich, die Komplementarität der Gegensätze wahrzunehmen und sich von der Getrenntheit zu lösen.
Das letzte Thema, das wir ansprechen möchten, das sechste, ist eine Folge all dessen, was bereits beschrieben wurde, und betrifft das Streben nach Selbstverwaltung, das Erreichen einer guten kollektiven Regierungsführung. In allen Gemeinden, die wir besucht haben, haben wir von kürzlich stattgefundenen Treffen gehört oder diese selbst miterlebt, die das Engagement für den Zusammenhalt und die gemeinsame Weiterentwicklung zeigen. In den Gemeinschaften gibt es immer gemeinsam erstellte Dokumente, die das Projekt zusammenfassen und sich manchmal über Jahrzehnte hinweg weiterentwickelt haben. Sie spiegeln die kollektive Geschichte wider und zeugen von den Bemühungen, auf selbstverwaltete Weise zusammenzuleben. Die materielle Infrastruktur zeugt von den erfolgreichen kollektiven Investitionen, die im Laufe der Zeit getätigt wurden.
Damit partizipative Regierungsführung existieren kann, muss eine der wichtigsten Eigenschaften der Menschen in diesen Gemeinschaften vorhanden sein: der Mut, sich für persönliche Veränderungen zu öffnen, um Konflikte zu bewältigen. Dafür sind Selbsterkenntnis und die Fähigkeit, sich selbst und anderen zu vergeben, sehr wichtig. Diese Prämisse spiegelt den Wunsch wider, der Gemeinschaft dabei zu helfen, Missverständnisse, impulsives Verhalten, das andere verletzen kann, egoistische Handlungen zu überwinden ... und so scheinbar unüberbrückbare Differenzen zu schlichten und am Projekt festzuhalten. Wenn wir also nur ein Bild wählen müssten, um die Neue Welt, die wir besucht haben, auszudrücken, dann wäre es der Diskussionskreis der Gemeinschaft, unter freiem Himmel, in der Küche oder in einem Auditorium, in seinen rituellen Momenten, bei Abstimmungen oder beim aufmerksamen Zuhören einer anderen Person. Dort entscheidet sich das Schicksal der Gemeinschaft, zusammen mit den Tausenden von täglichen Handlungen, die die Errungenschaften ausmachen, die wir besuchen durften.
Übersetzt aus dem Englischen mit Deepl
Emerson Sales und Débora Nunes